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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭順請示極度慈悲極度有聰明的正覺 親教師菩薩開示講解！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時候洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
正覺教團－正覺各地講堂
✪生活中的佛法~不迷世第一
眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
又稱阿賴耶 有情皆具足 不生亦不死 不來亦不去
無奈普衆人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所覆蓋
有修戒解脫 有修定解脫 凡此各種法 世間人人會

不遇善知識 難解真實義 執意識為我 終不得出離

所傳非佛法 滿是世間法 以類似佛法 庖代真佛法

《雜阿含經》卷32：
依此真實心 修學真佛法 成績解脫道 和佛菩提


／
不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心


追求世間法 以無明當明 背離真實法 解脫無有期

能修身養性 無關真解脫 佛陀無尚法 需要真聰明
『台灣梵刹多 相競取第一 用心名與利 眩惑佛子弟

詳細，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：


落入三界法 都屬意識心 意識僅一生 不能去後世
無罣礙故，無有可駭，遠離倒置夢想。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。事實涅槃。
有離群索居 有心靈悄然 有不取善惡 有無常看穿
比照 佛陀經中所預言，讓我們環視面前全球釋教界的情形，是否已普行「類似佛法」？
不是佛所說 正本真臉孔 非是真實我 不能得解脫
本著菩薩的大願，不忍聖教衰，不忍眾生苦，不忍佛子被誤導，原地踏步苦修無著，扶搖直上無法更進一步，是以：
修行意識我 是意識境地 不離輪迴因 不是真佛法
落入三界法 都屬意識心 意識僅一生 不克不及去後世


有犧牲奉獻 有供養禮拜 有隨緣安閑 有慈悲大愛
三世一切佛 共說此真心 此乃佛出興 示現之本懷


佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，等于 佛陀對於世間、出生避世間一切萬法無不真正遍知、古往今來全然透辟了知，是以稱為「正遍知」；又能以此正知一切法賦性同等、美滿具足的精深內在，同等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，共同成績無尚正等正覺，所以稱為「正等覺」。
善導入處死 兩大甘露門 修證擺脫道 出離三界苦

「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，巨匠為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。
不知真實義 假我認真我 誤認賊作父 沒法斷我見
三界人天 導師，無尚正等正覺的 佛陀既然已經在上述《雜阿含經》中開示，末法時期佛法滅亡的緣由，不是由於地、水、火、風所破損，也不是由於心性不良的惡眾生愛好貪欲、又多行各種惡事而滅亡；反而是由於「類似佛法」的流行 ─ 概況上聽起來、看起來像是佛法，實際上沒有佛法的解脫好事及受用，這類「類似佛法」普遍為眾生所接受，庖代了真正佛法的精深內在，才是致使 佛陀處死的滅亡。


有放鬆放空 有消融自我 有掌控自己 有要做本身
有不做離別 有不再執著 有一切放下 有活在當下
平生枉精進 終不離三界 何能脫死活 遑論第一諦』
奢言斷我執 恆經常輪轉 生生又死死 無有解脫時
有遍滿虛空 有虛空破碎摧毀 有大地落沉 有閉關擺脫

『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善知識 外門修六度

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請續恭閱：
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......

咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法
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